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創辦中國太極大學,讓天下不再有難練的太極拳

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篇首語。
    《承啟篇》,就是:承上啟下、創新發展、造福大眾、發揚光大……
    怎樣在太極武學研究領域,找到一個放之四海而皆準的、讓世界上更多的人能夠接受(認可)的核心理念(共同準則和共同規律),來傳播太極武學(太極文化)。這是太極武學能夠發展壯大的前提,也是(以太極文化為代表的)中國文化能夠走向(普及于)世界的奠基石。
    怎樣以最簡單易學的表達方式,最能夠讓人接受和共鳴的教學模式來普及推廣太極拳,是太極領域中的每位研究員都應該反思的問題……


(一)從太極拳的起源說起……
    太極拳的起源,歷來眾說紛紜,主要有以下幾種說法:陳家溝起源說。張三豐創拳說。王宗岳創拳說。武當山創拳說。太極拳的創始人大致就有:唐許宣平、宋張三峰、明張三豐、清陳王廷和王宗岳等多種說法……
    起源,就是證明在什么樣的環境之中、在什么樣的研究方向之下產生了太極拳;創始人,就是證明是誰創造了太極拳。
    人區別與其他生物的最大特性之一,就是人具有獨立思考的能力。太極行業百年來停滯不前的根本原因,就是因為缺失了能夠獨立思考的太極研究員群體,缺失了研究員的思維方式,所以行業迷失了前進的方向,迷失導致了停滯不前,停滯不前有可能導致被邊緣化甚至被淘汰。下面,我們從太極研究員的角度出發,指引大家展開一次思維方式的旅程……


太極研究員,首先要學會該怎樣去思考……


一、太極拳創始人問題。
    太極拳的創始人是誰?是誰創造了太極拳?我們暫且不去思考這個問題的答案,在這之前我們先反思一下:是誰提出了這么一個荒謬的問題?一個“喪失科學常識性”問題的結論對太極行業起到的作用是積極的還是消極的?能夠推動行業發展還是會阻礙行業發展?
    關于“太極拳的創始人是誰?”這個問題,我們從以下幾個方面去思考……
  01.皮鞋和太極拳的類比,怎樣區別品牌和文化這兩個范疇。
    用皮鞋做類比,“皮鞋”屬于文化范疇,而“康奈皮鞋”“奧康皮鞋”“吉爾達皮鞋”等屬于品牌(商標)范疇,是皮鞋文化土壤中長出來的一棵棵樹(產品),不能與皮鞋文化本身混為一談。我們可以說王振滔(奧康集團創始人)創造了“奧康皮鞋”這個品牌,也可以說王振滔推動了皮鞋文化的發展,但是不能說王振滔發明了“皮鞋”。同理,“太極拳”屬于文化范疇,而“簡化太極拳”“陳式太極拳”“湯鴻鑫3D太極”等屬于品牌(商標)范疇,是廣博深邃的太極文化土壤中長出來的一棵棵樹,但這一個個太極拳品牌不能等同于太極拳(太極文化)本身。因此我們可以說“陳式太極拳”是陳王廷發起并創造的一個品牌,也可以說楊露禪推動了太極文化的發展,但不能說“太極拳”是由哪個人(張三豐、王宗岳、陳王廷等)發明創造的。王振滔做大做響了“奧康皮鞋”這個品牌之后,也沒有對外宣稱“皮鞋”的創始人是他爺爺(“皮鞋”是他爺爺創造的)。奇怪的是為什么很多人不能看透這么淺顯的邏輯漏洞,整天鼓吹什么“太極拳是我的祖宗(祖師)發明的!”更離譜的是:居然還有更多的人相信這么荒謬的結論。文化是包容性、開放性、交流融和性的,是經得起社會大眾實踐的推敲和歷史的驗證的,文化不可能由某個人創造出來。文化一旦被封閉、被占為私有,那么離停滯消亡就不遠了。


  02.文化的起源和傳承:眾人合力,長期沉淀的結果。
    太極拳的產生和發展就像語言和文字的產生和發展一樣,是一代又一代的精英推動和創新才形成到今天這個狀態的。精華能夠經受得住時間的磨礪,一點一點積累(沉淀、堆積)起來,并且永遠不會停止發展的步伐。從文化傳承和發展的角度看任何領域都不該違背這個客觀規律的制約。
    “太極拳”早期曾稱為“長拳”、“綿拳”、“十三勢”、“軟手”等。正式以“太極”這兩個字給“拳(武學)”命名(品牌意識)的是明末清初的陳王廷(有待進一步考證),而把“太極理念”融合在“拳(武學)”中是從春秋戰國時代甚至更早就開始的。這是截然不同的兩件事情,不能混為一談。所以我們應該這樣說:“太極拳不是私有財產,而是中華民族文化融合沉淀的結晶。太極拳只有代表人(集大成者),而沒有創始人。”歷代的明師(精英)從各個角度、各個層面影響和推動了太極拳的發展,他們功不可沒。
    這個創始人概念是中國文化的特色,例如:從遠古洪荒到神農氏時代,人們逐漸積累了豐富的中醫中藥常識,而最后都被故事歸結為“神農嘗百草”大家也都愿意相信并接受這個故事是真的,因為這(神農嘗百草)是中醫精神的凝聚和體現。而事實上,中醫中藥理論的形成是多少代精英們畢生實踐經驗的沉淀與匯集,這個工作不是一個人一生短短幾十年的努力就能夠全部完成的。所以整個中醫中藥的研究,就像是一條長河,而神農氏就是長河中的一個浪花,是一個代表人、集大成者,而不是創始人。如果誰抱持著創始人這個概念,那么就等于脫離了整條長河來談論一個浪花產生的作用,是無源之水,無根之木。
    同樣道理,整個“太極拳”的研究也是一條長河,而張三豐、王宗岳、陳王庭、楊露禪……他們都是長河中前赴后繼的閃亮的一朵朵浪花,是他們所處的那個時代的太極拳理論與實踐的集大成者和代表人物。同時還有無數未曾留下姓名的學術研究者,就是撐起這條長河的每一滴水。人類對未知世界的好奇心以及對生命力的渴望,形成不斷進取的探索歷程,就是推動這條長河向前奔流的動力。如果從這個角度去思考,那么大家的思想就不會那么僵硬死板,也不會去爭論什么創始人了。我們要向前看,不要停留于過去,研究過去也是為了開創未來。


  03.停滯必然造成消亡,從發展的角度去看待太極拳。
    學習太極拳是以個人對肢體語言和哲理的理解能力為成績的根源,有好的老師教,同時好的老師能碰到好的學生(苗子)來學,才能夠教出成績優秀者,這兩個條件缺一不可。太極拳不是遺產,作為父母不能直接贈與子女,父母只能夠以老師的身份教子女去學習。好的老師不會因為哪個學生跟自己的關系親一些就多教一些,學生也不會因為與老師的關系親近一些就能夠多領悟一些。老師的任務是:發現每個學生的天賦并幫助每個學生更好更穩更快地邁上眼前的那個臺階,至于能夠爬到哪個高度,因每個學生的先天領悟能力而決定。因此就算這一代精英出現在你家,下一代精英到底出現在哪家那是隨機的,可能出現在學生中的某一個,但不可能由老師自己來指定。老師只能夠發現并引導新一代的精英在自己的肩膀上爬得更高,能夠做到這樣的老師就是“明師”。
    后人必定超越前人。事實擺在面前,奧運會的記錄也是每每被刷新的。前人幾十年的心血才換來一句話、一個動作,或者一個思考方向,給后人提供了最精華的鍛煉方法。后人有幸可以借助前人的肩膀向上攀登,然后通過總結、提煉、整合,反思、創新、發展,所以必定能夠爬得更高。


二、太極拳分崩離析的現狀。
    中國現存太極拳門派中,按照練習人群基數、影響力、文化底蘊等分類,可以分為陳、楊、武、吳、孫、武當、趙堡等大門派;各大門派又細化出一些紛繁復雜的小門派(旁支)。
    門派的存在,一方面有其積極的作用,各大門派好比是太極拳(太極文化)產生、發展和延續的土壤,是蘊藏著傳統太極研究成果的大寶庫。一代又一代的太極研究者們,在各大門派中以傳統師徒精工細作、精心培育的教學模式延續著太極傳承。而另一方面,門派導致研究者們抱持著本門派的研究成果,不愿意融入到整個太極拳歷史發展的長河之中,在一個相對狹隘封閉的環境中各自為政。四分五裂的現狀導致沒有統一的動作標準,沒有統一的教材,沒有統一的進階考段標準,甚至沒有統一的太極教練證……什么都沒有,讓學員從哪里起步?讓大眾怎么去接受?如果能夠接受的人不多,那么“太極拳”怎么為大眾創造社會價值?怎么流傳于后世?——請大家反思上述問題。




(二)太極拳的科目分類(研究方向和產品功能)
    科目分類,就像是傳統太極拳土壤中生長出來的一顆顆樹,是各家太極研究員們的研究成果(實用的產品)。按照性質,太極拳大致可以劃分為以下幾種:
一、運動養生
  01.基礎的運動養生。以24式太極拳套路為代表,類似于健身操的簡化太極系列。
    由于教學條件的限制,為了便于大多數人能夠在短時間內快速入門,以達到晨練健身的目的,前輩明師(當時的太極研究員)刪減了太極拳中比較難以理解的精華部分(尾閭盆骨、脊柱、腹腔等運動要領),保留了基礎部分下肢和上肢的運動要領,改編成簡化太極系列。簡化太極拳因為簡單易懂而逐漸被大眾所普遍接受,普及推廣面最大。
  02.系統的運動養生,即《太極運動養生學》。以傳統太極拳入門篇、套路篇、保養篇為學習內容,系統完整地融合到傳統太極拳養生套路中。以脊柱運動為起點,脊柱主動運動,帶動四肢運動。預防和緩解脊柱變形和椎間盤萎縮,保持健康。
    養生套路大多數人都可以學練,門檻低,見效快。

二、舞臺表演
  01.大眾舞臺。以萬人太極表演為代表的廣場式大型表演項目,表演的內容主要是24式太極拳套路。
    大眾舞臺表演,1是人多,2是動作整齊,3是體現全民健身意識。
  02.藝術舞臺。以高水平的藝術套路(武舞)為代表。
    表演套路是以身體的弧線運動為準則,舒展、柔和、連貫、輕盈,配上柔順美觀的服裝,加上燈光、音樂等道具,綜合各方面的條件形成一種視覺上的運動美感,類似舞蹈。


三、競技體育
  01.套路比賽。以全運會的高難度比賽套路為代表。
    競賽套路是遵循一個高難度的標準動作規范和節奏等要求,符合標準就得高分,不符合標準就得低分,類似體操競賽。
  02.太極推手(散手)比賽。
  03.太極格斗(自由搏擊)比賽。

四、其他還包括對人生哲學和境界哲學(思維哲學)等方面的研究。

五、太極研究員的反思。
  01.專業研究就必須有明確的研究方向和研究深度。每個科目、每種鍛煉模式的出發點不一樣,目的地也不一樣,不能混為一談。養生套路追求如嬰兒般的生命力之美;格斗競技追求如獵豹般的戰斗力之美;舞臺表演套路追求如仙鶴般的舞姿之美;競賽套路追求如奔馬般的準繩之美。因此在鍛煉之前每個人要先明白自己的目的,再選擇相應的鍛煉模式。
  02.作為太極研究員,首先要明白自己是朝哪個方向研究的。人不可能是萬能的,不可能把上述所有科目全部都學好、練好、研究透徹。說得通俗一些,說自己厲害的人,首先要跟人說明是哪方面(哪個科目)厲害。
  03.不要因為別人的研究方向(科目)跟自己不同,就說別人的太極拳是假的、是偽太極。什么是偽太極?違背科學常識和超出人體(人的體能、智能和承受力等)極限的,我們才可以去懷疑是不是偽太極。

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